(Marzo de 1880) Su nacimiento en el contexto local

 Agosto de 1914. Frente a iglesia de Zurbano.  (Balbino Sobrado)

Zurbano a principios del siglo XIX

Como Zurbano[1], un sinfín de pueblos[2] habían conformado “las hermandades unidas del Duque del Infantado”. [3] Pero a finales del siglo XVIII [4] ya se había producido una merma progresiva de la jurisdicción señorial (justicia incluida).

“El Memorial” [5] con las descripción de las hermandades alavesas unidas del Duque del Infantado llamadas “Tierras del Duque” se publicó en 1802 y es un modelo de claridad y precisión en los estudios geográfico-descriptivos de la época[6].

Aspecto importante en el "Memorial" es el de la descripción de las costumbres de la tierra. Así:

– Se señala la costumbre de disparar escopetazos en las bodas, “precisando a veces a la novia o recién casada, al entrar o salir de la iglesia, a que también lo hagan”.[7]

–El hecho de que la festividad del titular de sus iglesias se celebrase con sermón, convidando sus vecinos, por lo general, a sus amigos y parientes a comer o merendar, pasando las tardes de fiesta jugando a bolos y naipes y bailando al son de panderas y al del tamboril.

–Recoge, asimismo, cómo en los entierros acudían parientes y amigos a casa del difunto y, según quien fuera aquél, cómo se repartía a la puerta pan, vino, queso o nueces ("que llamaban la caridad”) a los asistentes. Y cómo en varias partes se pedía después a éstos limosna para celebrar misas por el difunto.

Notable es, también, la descripción que el autor del Memorial hace del vestido utilizado por los hombres y mujeres de los pueblos estudiados. Según dice:

“Así hombres como mugeres visten de paño y estameña[8] parda en lo general los días de trabajo, y calzan abarcas. En los días de fiesta se ven pocas de éstas,[9] y muchos de los hombres se visten de negro; y las mugeres barían también el color en sus justillos [10] y sayas, y regularmente van a la yglesia con mantilla negra. La mayor parte de las mozas llevan toca en la caveza, pero después de casadas visten el capillo,[11] que usan también algunas de las solteras, el qual es una especie de capilla de estameña de Valladolid que les cubre la caveza y les cae a mitad de la espalda. Aunque es bastante ridículo, parece les sirve para defenderlas la cara del sol en el verano y para abrigo en el ynbierno, pero en todos tiempos lo usan por costumbre” [12] .

Al abordar con detalle la descripción física, política, social y económica de Zurbano nos concreta que:

“Se halla colocado el Mediodía de la hermandad, en una llanura rodeada por Oriente, Meridiano y Poniente de bosques y arboledas frondosas, compuestas de robustos robles, algunos azcarrios, fresnos, olmos y otros árboles de diferentes especies. Es pueblo havierto, algo bajo y cenegoso, y pasa por él un rrío pequeño.

A la parte de Mediodía, entre el lugar y los bosques que le rodean, tiene un hermoso y anchuroso prado bañado por un rrío mediano con seis puentes de piedra, en que se crían truchas, barbos, enguilas y otros peces, circula por sus términos y, al desembocar en el Zadorra pasando por debajo de el camino rreal de postas, hace andar a dos molinos contiguos a éste.[13]

Rodean los sobredichos bosques y rrío, que corre de Oriente a Occiden[te], barios prados de bastante extensión en los que se cría con alguna abundancia ganado bacuno, mular, cavallar y de cerda; y en uno, que por estar la mayor parte de el año cubierto de agua es conocido con el nombre de “Balsa”,[14] abundan en la estación del frío ganso, ánades, patos, francolínes, avesfrías, percazas[15] y otras aves de invierno.

Las tierras labrantías son de fecundidad regular y se coge en ellas, así como en todos o la mayor parte de los pueblos de la jurisdición, trigo, cevada, ava, maíz, mixo, rrica alolva, arveja[16] redonda y quadrada, abena, yero,[17] tito[18] y algo de garvanzo y lino.[19]

La población se compone de quarenta y quatro casas decentes, y entre ellas hay cinco sumptuosas de que han salido barios personages ilustres El número de vecinos asciende a quarenta y uno, todos labradores, y entre ellos cinco que además son artesanos; y el de personas a doscientas y catorce.

Los usos y costumbres de los havitantes de este pueblo son regulares; en la mayor parte se conforman con los restantes de la Provincia. Suelen disparar escopetazos en sus matrimonios, precisando a veces a la novia o recién casada, a el entrar o salir de la yglesia, a que lo haga también, y pasan las tardes de fiesta jugando a volos y naipes, lo qual es común en todos los quarenta y cinco lugares de la jurisdición.”

Gasteiz a finales del siglo XIX

El nuevo régimen se vio obligado a crear la Constitución de 1876 para olvidar las épocas anteriores y dar la sensación de un nuevo inicio en el país. La tercera guerra carlista (1872 - 1876) que había acabado con las intenciones golpistas de los carlistas,[20] marcó el inicio de una nueva era.[21]

Con la ley que abolía los fueros (21 de julio de 1876) concluyó el conflicto, pero se llegó al Primer Acuerdo Económico Vasco. El permitir a las autoridades locales recaudar ellos mismos los impuestos, propició una pequeña libertad financiera del País Vasco, algo que nunca había vivido durante el anterior régimen.

Como resultado, los siguientes años fueron de mucha prosperidad, tanto así que marcó el origen el despegue económico de Araba. Aun así, el sentimiento carlista nunca se terminaría por completo.[22]

Nace “Arkayika”  (1880)  cuando el censo de Gasteiz era de 26.921 habs.  

El Anunciador Vitoriano – Martes 9 de Marzo de 1880

El mismo día la prensa (El Anunciador Vitoriano – Martes 9 de Marzo de 1880) publicaba:

“Nos hace notar un amigo, el aspecto poco agradable que ofrecía el pórtico del convento de Santa Clara, vulgo San Antonio, el Domingo último, cuando los fieles entraban á la concurrida misa de las once. Más de una docena de mendigos de ambos sexos formaban dos nutridas filas, entre los pilares del agua bendita y la verja de hierro exterior, siendo forzosa pasar por entre esta guardia de honor para entrar en el templo. Mucho vamos hablando acerca de la mendicidad, pero, lo confesamos con tristeza, hasta ahora no palpamos ningún resultado”.

“Llamamos la atención de quien corresponda sobre los nauseabundos olores que se despiden del callejón de Alfarería, donde algunos individuos acostumbran á hacer sus necesidades, con grave detrimento de la salubridad pública y de la decencia”.

“Creemos nos agradecerán muchos de nuestros abonados, aficionados á pasear por el campo, el decirles que la capilla de Santa Lucía situada en una pequeña elevación cerca de la carretera de Elorriaga, está abierta todas las tardes para las personas que gusten entrar á hacer o ración. Los domingos se encuentra además perfectamente alumbrada y suele acudir gran número de devotos, sobre todo en esta época del año en que la tradicional costumbre, guía casi maquinalmente nuestros pasos en dirección al campo de Arana”.

La Correspondencia de España Nª 8042 - 1880 marzo 30

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[1] Desde hacía siglos, Zurbano, Arzubiaga, Durana, Mendibil y Arroiabe formaban “la hermandad de Arratzua”. 

[2] Las llamadas “Tierras del Duque” en 1802 comprendían 61 poblaciones en Araba.

[3] Las hermandades habían dejado de ser gobernadas a través de un Gobernador o Justicia Mayor nombrado libremente por el Duque del Infantado. Hasta entonces, el Alcalde Ordinario era propuesto en terna por la Junta de la jurisdicción (compuesta por un procurador general de cada hermandad) y elegido, igualmente, por el señor. Ambos eran de capa y espada, y conocían a prevención en primera instancia de todos los pleitos, con apelación a la Real Chancillería de Valladolid.

El Gobernador o Justicia Mayor residía en Foronda (lugar de la hermandad de Badayoz), donde se hallaba el rollo o picota, y disponía de una Casatorre (en la que se ubicaba la cárcel), perteneciente a las 6 hermandades unidas.

[4] Con la dinastía borbónica se fue consolidado el proceso de centralización tanto en el terreno de la práctica política como en el de su formulación jurídica y aumentaron las limitaciones que la jurisdicción real oponía a la señorial.

[5]  Lo elaboró su gobernador Don Francisco de Ayala, para colaborar con él a la realización del Diccionario Geográfico-Histórico de España  que preparaba, a fines del s. XVIII, la Real Academia de la Historia y es fundamental para conocer el estado de los pueblos del Norte de Araba, al abordar con detalle la descripción física, política, social y económica de las posesiones del Duque del Infantado en ella.

[6] “Las hermandades alavesas del Duque del Infantado” (s. XVIII) Mª ROSA AYERBE IRIBAR

[7] Específicamente esta costumbre está recogida en Zurbano y es aquí donde ha perdurado hasta hace bien poco la palabra “nobialdeko/a” para designar a los padrin@s según recoge Crispín Saez de Camara y Guevara en su libro “El ayer de un pueblo de la Llanada Alavesa”.

[8]  Tejido de lana, sencillo y ordinario, que tiene la urdimbre y la trama de estambre (nombre que reciben los hilos que forman dichas hebras). En consecuencia es un tejido poco tupido que cuenta con hilos gruesos y que destaca por resistente y duradero.

[9] Como era obligatorio “santificar las fiestas de guardar” las  aprovechaban para ordenar, coser, limpiar y por supuesto cocinar los platos festivos. A diferencia de los hombres que los jueves iban al mercado de Vitoria y por las tardes a la taberna, ellas no libraban ningún día del año. 

La vida de la mujer labradora era muy esclava. Aparte de la crianza y el hogar, “sus labores” iban más allá puesto que constituían una “costilla” fundamental en los trabajos del campo.

[10] Prenda interior sin mangas, que ciñe el cuerpo y no baja de la cintura.

[11] Del lat. vulg. cappellus 'vestidura de la cabeza', y este dim. del tardío cappa 'capucha'.

[12] Pocos cambios se ven  en la vestimenta de los personajes que aparecen en la foto realizada por el polifacético y aficionado a la fotografía Balbino Sobrado Cobas (Vitoria 1883-1963) titulada “Frente a iglesia de Zurbano” de Agosto de 1914, por lo que nos podemos hacer una idea aproximada de esa época.

[13] Construidos uno junto al otro (el de Gamarra Mayor al norte del de Zurbano) y situados ambos junto al Zadorra, en el término comunero de “Eskaramendi”. Compartían presa y calce común, aprovechando las aguas del rio “Alegria” (en el pasado denominado “Andura”). 

En 1838 el concejo de Zurbano lo sacó a subasta y fue comprado por Casimiro de Aguinaco Segura (1798-1871),* vecino de Zurbano, en la cantidad de 5.000 reales. Hacia el año 1850 aprovechando ambos molinos se levantó una de las primeras fábricas harineras de Araba.

*Era hermano de Santhiago  (1787-1854)  y por tanto tío de Prudencio Mª Aguinaco Lopez de Briñas (1816-1862), cuyo hijo Julian Aguinaco Salazar (1845 - 1925), tras casar con Benita Lopez de Aberasturi  Beltran de Heredia (1847 - 1909),  fueron padres de ocho hij@s siendo la amona Micaela su benjamina (1888 – 1980).

[14] Del sistema lagunar de Salburua, la laguna de Larregana, la más norteña, junto con la de Arcaute, fueron las primeras en desecarse. Su drenaje se efectúo mediante el "Canal de la Balsa" que se construyó en 1857 y que también se utilizó para drenar la balsa de Arcaute, derivando los caudales al río Alegría. 

La construcción de un dique de cierre en el Canal de la Balsa en 1998 supuso el inicio de la recuperación de estas dos lagunas. 

La Voz de Guipuzcoa – (1935/11/23) publicaba: “El alcalde señor Junguitu, manifestó a los periodistas que ha recibido una comunicación del ministro de la Guerra, indicándole que las 76.000 pesetas enviadas a Vitoria por la Junta del Paro, deben ser destinadas al saneamiento de las balsas de Zurbano, alrededor del aeropuerto”. 

El noticiero bilbaíno: - (1936/07/03) publicaba: “Por otro lado, se quieren comenzar enseguida el saneamiento de las balsas de Zurbano para cuyas obras ha donado el Estado 75.000 pesetas, la Diputación 25.000 y el ayuntamiento igual cantidad”.

El Diario vasco – (1965/02/23) notificaba: “Se destinan dos millones de pesetas para el saneamiento de las balsas de Zurbano”

[15]  En Araba corresponde al ave generalmente conocida como “agachadiza” (capella gallinago, L.) también se le conoce en la provincia como: chirolinda, chirulinda, mingorra, percaza, sorda. En euskera: istingor, mingor, ollitzu, pekardina.

[16] La almorta, chícharo, guija, pito, tito o muela (Lathyrus sativus) es una especie perteneciente a la familia de las leguminosas (fabáceas). En España tuvo, hasta su prohibición para el consumo humano en 1967, usos gastronómicos. La harina de almorta se consumió en muchos pueblos españoles y constituyó la base de las gachas manchegas.

[17] Veza común, planta leguminosa de tallo trepador, cuyo fruto sirve de alimento. También conocida como guisante (Vicia sativa) que hasta el siglo XVI solo se usaba en grano seco o como forraje.

[18] Semilla, de la especie Vicia ervilia, de la familia de las fabáceas, de pequeño tamaño (1000 granos pesan menos de 50g). Es redondeada, lisa y de color parduzco o marrón. Al igual que la veza, con la que tiene muchas similitudes, esta leguminosa es amarga. Los humanos la han consumido desde la Prehistoria, pero ahora se siembra por su valor forrajero.

[19] El lino o linaza (Linum usitatissimum) es una planta herbácea de la familia de las lináceas. Su tallo se utiliza para confeccionar tejidos y su semilla, llamada linaza, se utiliza para extraer harina (harina de linaza) y aceite (aceite de linaza).

[20] Tras la arrolladora victoria de la coalición conservadora-constitucional en las elecciones generales de España del 3 de abril de 1872, los carlistas decidieron sublevarse una vez más, alegando que se había cometido fraude en las elecciones.

[21] Enfrentando a los seguidores de Carlos, duque de Madrid, pretendiente carlista al trono, y los gobiernos de Alfonso XII y Amadeo I, de la I República.

[22] La pretensión al trono de don Carlos fue respaldada por la baja nobleza, el bajo clero de la Iglesia y pequeños propietarios rurales de la zona de Castilla, Galicia, Cataluña, País Vasco y Navarra.

Percaza  (Capella gallinago, L.)